王脩齡嘗東山甚貧乏。胡奴為烏程令送壹船米遺之卻不肯取。直語“王脩齡若，自當就謝仁索食，不須陶奴米。

　　所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者，无。故君子不出家而成教于国孝者，所以事君也；弟者，以事长也；慈者，所以使众。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁，一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君有诸己而后求诸人，无诸己后非诸人。所藏乎身不恕，能喻诸人者，未之有也。故国在齐其家。《诗》云：“之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民之也。此谓治国在齐其家

　　始卒主人啼，弟哭，妇哭踊。既尸，子坐东方，卿夫父兄子立于东方有司庶士于堂下北；夫人坐西方，内妇姑姊妹姓立于西，外命妇外宗哭于上北面。夫之丧，人坐于东，主妇坐西方，其命夫命妇坐，无则立。士之，主人父子姓皆坐东方，主姑姊妹子皆坐于西。凡哭尸室者，主二手承衾哭

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