夫祭之为物大矣，其兴备矣。顺以备者也，其教之与？是故，君子之教也，外教之以尊其君长，内则教之孝于其亲。是故，明君在上则诸臣服从；崇事宗庙社稷则子孙顺孝。尽其道，端其，而教生焉。是故君子之事也，必身行之，所不安于上则不以使下；所恶于下，则以事上；非诸人，行诸己，教之道也。是故君子之教也必由其本，顺之至也，祭其与？故曰：祭者，教之本也。夫祭有十伦焉；见事鬼神道焉，见君臣之义焉，见父之伦焉，见贵贱之等焉，见疏之杀焉，见爵赏之施焉，夫妇之别焉，见政事之均焉见长幼之序焉，见上下之际。此之谓十伦

　　王東亭為桓宣武簿，既承藉，有美譽公甚欲其人地為壹府望。初，見謝失儀，神色自若。坐上賓客相貶笑。公曰：“不，觀其情貌，必自不。吾當試之。”後因朝閣下伏，公於內走直出突之，左右皆宕，而王不動。名價於大重，鹹雲“是公輔也”

　　是月也，命工师效功，陈祭，按度程，毋或作为淫巧以荡上。必功致为上。物勒工名，以考诚。功有不当，必行其罪，以穷情。是月也，大饮烝。天子乃祈年于天宗，大割祠于公社及门闾腊先祖五祀，劳农以休息之。天乃命将帅讲武，习射御角力

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