梅頤嘗有惠於陶公。後豫章太守,有事,王丞相遣之。侃曰:“天子富於春秋萬機自諸侯出,王公既得錄陶公何為不可放?”乃遣人江口奪之。頤見陶公,拜,公止之。頤曰:“梅仲真膝明日豈可復屈邪?
有子与子游立见孺子慕者,有子子游曰:“予壹不夫丧之踊也,予欲之久矣。情在于斯其是也夫?”子游:“礼:有微情者有以故兴物者;有情而径行者,戎狄道也。礼道则不然人喜则斯陶,陶斯,咏斯犹,犹斯舞舞斯愠,愠斯戚,斯叹,叹斯辟,辟踊矣。品节斯,斯谓礼。人死,斯恶矣,无能也,斯倍矣。是故制绞衾、蒌翣,为使人勿恶。始死,脯醢之奠将行,遣而行之;葬而食之,未有见飨之者也。自上世来,未之有舍也,使人勿倍也。故子所刺于礼者,亦非之訾也。
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是月也,命司修法制,缮囹,具桎梏,禁止,慎罪邪,务搏。命理瞻伤,察,视折,审断。狱讼,必端平。有罪,严断刑。地始肃,不可以。
善学者,师逸而功倍又从而庸之;不善学者,勤而功半,又从而怨之。问者,如攻坚木,先其易,后其节目,及其久也,说以解;不善问者反此。待问者,如撞钟,叩之以者则小鸣,叩之以大者则鸣,待其从容,然后尽其;不善答问者反此。此皆学之道也
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