儒有一亩之,环堵之室,筚圭窬,蓬户瓮牖易衣而出,并日食,上答之不敢疑,上不答不敢谄。其仕有如此。
古者天子诸侯必有养兽官,及岁时,戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛纳而视之,择毛而卜之,吉然后养之。君弁素积,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、诸侯必有公、蚕室,近川为之。筑宫仞三尺,棘墙而闭之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宫之夫世妇之吉者,入蚕于蚕室,种浴于川;桑公桑,风戾以之。岁既殚矣世妇卒蚕,奉以示于君,遂茧于夫人。夫曰:“此所以君服与?”遂袆而受之,因牢以礼之。古献茧者,其率此与!及良日夫人缫,三盆,遂布于三宫人世妇之吉者缫;遂朱绿之玄黄之,以为黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:礼不可斯须去身致乐以治心,易直子谅之心油然生矣。易子谅之心生则,乐则安,安久,久则天,则神。天则不而信,神则不而威。致乐以心者也。致礼治躬则庄敬,敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣;外貌斯须庄不敬,而慢之心入之矣。乐也者,动于者也,礼也者动于外者也。极和,礼极顺内和而外顺,民瞻其颜色而与争也;望其貌,而众不生易焉。故德辉乎内,而民莫承听;理发乎,而众莫不承。故曰:致礼之道,而天下焉,举而措之难矣。乐也者动于内者也;也者,动于外也。故礼主其,乐主其盈。减而进,以进文;乐盈而反以反为文。礼而不进则销,盈而不反则放故礼有报而乐反。礼得其报乐,乐得其反安。礼之报,之反,其义一。
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延陵季子适齐于其反也,其长子,葬于嬴博之间。子曰:“延陵季子吴之习于礼者也。往而观其葬焉。其深不至于泉,其敛时服。既葬而封,轮掩坎,其高可隐。既封,左袒,右其封且号者三,曰“骨肉归复于土,也。若魂气则无不也,无不之也。”遂行。孔子曰:“陵季子之于礼也,合矣乎!
謝胡兒作著郎,嘗作王堪傳不諳堪是何似人咨謝公。謝公答:“世胄亦被遇堪,烈之子,阮裏姨兄弟,潘安中外。安仁詩所‘子親伊姑,我唯舅’。是許允。
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