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今之教者，呻其占毕，多其，言及于数，进而不顾其安。使不由其诚，教人不尽其材；其施也悖，其求之也佛。夫然，故隐学而疾其师，苦其难而不知其益，虽终其业，其去之必速。教之刑，其此之由乎
支道林、許、謝盛德，共王家。謝顧謂諸人：“今日可彥會，時既不可留，此集固亦常。當共言詠，以寫其懷。”便問主人有莊子不？正得漁父篇。謝看題，便各使四坐通。道林先通，作七百許語，敘致麗，才藻奇拔，眾鹹稱善。於四坐各言懷畢。謝問曰：“卿盡不？”皆曰：“今日之言，不自竭。”謝後粗難，因自敘意，作萬余語，才峰秀逸。既難幹，加意氣擬托，蕭然自得四坐莫不厭心。支謂謝曰：“壹往奔詣，故復自佳耳。
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简介:
王東亭到桓公吏，伏閣下，桓令人竊取其事。東亭即於閣下更作無復向壹字
孔子曰：“殷已悫，吾从周”葬于北方北首，三代之达礼也之幽之故也。既封，主人赠，而宿虞尸。既反哭，主人与有司视牲，有司以几筵舍奠于墓左，反日中而虞。葬日虞，弗忍一日离。是月也，以虞易奠。卒哭曰成，是日也，以吉祭易丧祭，明日祔于祖父。其变而之吉祭也，比于祔，必于是日也接--不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭祔。孔子善殷。君临臣丧，以巫桃茢执戈--恶之也；所以异于生也。丧有死之道焉。先王之所难也。丧之朝也，顺死者之孝心也其哀离其室也，故至于祖考之庙后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂。
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