父母虽没，将为，思贻父母令名，必；将为不善，思贻父羞辱，必不果。舅没姑老，冢妇所祭祀、客，每事必请于姑，妇请于冢妇。舅姑使妇，毋怠，不友无礼介妇。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇，不并行，不敢并命，不并坐。凡妇，不命适室，不敢退。妇将有，大小必请于舅姑。妇无私货，无私畜，私器，不敢私假，不私与。妇或赐之饮食衣服、布帛、佩帨、兰，则受而献诸舅姑舅姑受之则喜，如新赐，若反赐之则辞，得命，如更受赐，藏待乏。妇若有私亲兄将与之，则必复请其，赐而后与之。适子子只事宗子宗妇，虽富，不敢以贵富入宗之家，虽众车徒舍于，以寡约入。子弟犹器衣服裘衾车马，则献其上，而后敢服用次也；若非所献，则敢以入于宗子之门，敢以贵富加于父兄宗。若富，则具二牲，其贤者于宗子，夫妇齐而宗敬焉，终事而敢私祭

　　殷中軍問：“自然無於稟受。何以正善人少，人多？”諸人莫有言者。尹答曰：“譬如寫水著地正自縱橫流漫，略無正方者。”壹時絕嘆，以為名。

　　王孝伯道謝公：“濃至。”曰：“長史虛，劉尹秀，謝公融”

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