夫祭之物大矣,其物备矣。顺备者也,其之本与?是,君子之教,外则教之尊其君长,则教之以孝其亲。是故明君在上,诸臣服从;事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道,端义,而教生。是故君子事君也,必行之,所不于上,则不使下;所恶下,则不以上;非诸人行诸己,非之道也。是君子之教也必由其本,之至也,祭是与?故曰祭者,教之也已。夫祭十伦焉;见鬼神之道焉见君臣之义,见父子之焉,见贵贱等焉,见亲之杀焉,见赏之施焉,夫妇之别焉见政事之均,见长幼之焉,见上下际焉。此之十伦
殷淵源在墓所十年。於時朝野以管、葛,起不起,蔔江左興亡
衰,与其不当物也,宁无。齐衰不以边坐,大功不以服。
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謝公雲:“尹語審細。
王夷甫雲:“閭丘沖,優滿奮、郝隆。此三人並是高才沖最先達。
世目周侯:嶷如斷。
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