若夫,坐如尸,立斋。礼从宜,使从俗。礼者所以定亲疏,决嫌,别同异,明是非也。,不妄说人,不辞费。,不逾节,不侵侮,不狎。修身践言,谓之善。行修言道,礼之质也礼闻取于人,不闻取人礼闻来学,不闻往教
天下有王,分建国,置都立邑,庙祧坛墠而祭之,为亲疏多少之数。故:王立七庙,一一墠,曰考庙,曰考庙,曰皇考庙,显考庙,曰祖考庙皆月祭之。远庙为,有二祧,享尝乃。去祧为坛,去坛墠。坛墠,有祷焉之,无祷乃止。去曰鬼。诸侯立五庙一坛一墠。曰考庙曰王考庙,曰皇考,皆月祭之;显考,祖考庙,享尝乃。去祖为坛,去坛墠。坛墠,有祷焉之,无祷乃止。去为鬼。大夫立三庙坛,曰考庙,曰王庙,曰皇考庙,享乃止。显考祖考无,有祷焉,为坛祭。去坛为鬼。适士庙一坛,曰考庙,王考庙,享尝乃止皇考无庙,有祷焉为坛祭之。去坛为。官师一庙,曰考。王考无庙而祭之去王考曰鬼。庶士人无庙,死曰鬼
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或问曰:杖者何也?”:竹、桐一也故为父苴杖--苴杖,竹也;母削杖--削杖,桐也
君之丧,未小敛,为公国宾出;大夫之丧,未敛,为君命出;士之丧,大夫不当敛而出。凡主人出也,徒跣扱衽拊心,降西阶。君拜寄公国宾于位大夫于君命,迎于寝门外使者升堂致命,主人拜于;士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外,夫人为寄公人出,命妇为夫人之命出士妻不当敛,则为命妇出
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