居丧不言乐,祭事不凶,公庭不言妇女
劉尹雲:“承公狂士,每至處,賞玩累日,回至半路卻返。
大学之教也,时教必有正,退息必有居学。不学操缦,能安弦;不学博依,不能安《》;不学杂服,不能安礼;不其艺,不能乐学。故君子之于也,藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其学而亲其师,乐友而信其道。是以虽离师辅而反也。《兑命》曰:“敬孙务敏,厥修乃来。”其此之谓乎
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成庙则衅之其礼:祝、宗人宰夫、雍人,皆弁纯衣。雍人拭,宗人视之,宰北面于碑南,东。雍人举羊,升自中,中屋南面刲羊,血流于前乃降。门、夹室用鸡。先门而后室。其衈皆于屋。割鸡,门当门夹室中室。有司乡室而立,门则司当门北面。既,宗人告事毕,皆退。反命于君:“衅某庙事毕”反命于寝,君乡于门内朝服。反命,乃退。路成则考之而不衅衅屋者,交神明道也。凡宗庙之。其名者成则衅以豭豚
或问曰:“杖者何也?”:竹、桐一也。故为父苴杖--苴杖,竹也;为母削杖--削杖,桐也
溫公喪婦,從姑劉氏家值亂離散,唯有壹女,有姿慧,姑以屬公覓婚。密有自婚意,答雲:“佳難得,但如嶠比雲何?”雲:“喪敗之余,乞粗存,便足慰吾余年,何敢希比?”卻後少日,公報姑:“已覓得婚處,門地粗,婿身名宦,盡不減嶠。因下玉鏡臺壹枚。姑大喜既婚,交禮,女以手披紗,撫掌大笑曰:“我固疑老奴,果如所蔔!”玉鏡,是公為劉越石長史,北劉聰所得
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