所谓治国必先其家者,其家不可而能教人者,无之故君子不出家而成于国。孝者,所以君也;弟者,所以长也;慈者,所以众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”诚求之,虽不中,远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪,一国作乱,其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民之。桀、纣率天下暴,而民从之。其令反其所好,而民从。是故君子有诸而后求诸人,无诸而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸者,未之有也。故国在齐其家。《诗云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教国。《诗》云:“其不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。谓治国在齐其家
謝公時,廝逋亡,多近南塘,下諸舫。或欲求壹時索,謝公不許雲:“若不容此輩,何以為都?
…标签:如果能够再说一次我爱你、快穿之在劫难逃、我,九喇嘛,在海军当元帅
相关:四合院之大佬人生、带着图书馆全家穿越、伊泽瑞尔在超神学院的生活、星海不灭、大明:天天死谏,永乐被我气哭了!、仙行尘世、老子是仙人、鬼新娘逼婚?我化身诡异大佛!、守村十八年,才知火出圈、怎么才能走进你的夏天
初,汰北來未名,王領供養之。與周旋,來往名勝,輒與俱不得汰,停車不行因此名遂。
桓大司馬病。謝公往省病從東門入。桓公遙望,嘆曰:吾門中久不見如此人!
…