子夏曰:“言则大矣美矣!盛矣!言尽于此而乎?”孔子曰:“何为其也!君子之服之也,犹有起焉。”子夏曰:“何如”子曰:“无声之乐,气不违;无体之礼,威仪迟;无服之丧,内恕孔悲。声之乐,气志既得;无体礼,威仪翼翼;无服之丧施及四国。无声之乐,气既从;无体之礼,上下和;无服之丧,以畜万邦。声之乐,日闻四方;无体礼,日就月将;无服之丧纯德孔明。无声之乐,气既起;无体之礼,施及四;无服之丧,施于孙子。
卞令目叔向:“朗朗如百間。
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郗嘉賓喪婦兄弟欲迎妹,終不肯歸。:“生縱不得郗郎同室,死不同穴!
凡听五刑之,必原父子之亲立君臣之义以权。意论轻重之序慎测浅深之量以之。悉其聪明、其忠爱以尽之。狱,泛与众共之众疑,赦之。必小大之比以成之成狱辞,史以狱告于正,正听之正以狱成告于大寇,大司寇听之木之下。大司寇狱之成告于王,命三公参听之。公以狱之成告于,王三又,然后刑。凡作刑罚,无赦。刑者侀也侀者成也,一成不可变,故君子心焉。析言破律乱名改作,执左以乱政,杀。作声、异服、奇技奇器以疑众,杀行伪而坚,言伪辩,学非而博,非而泽,以疑众杀。假于鬼神、日、卜筮以疑众杀。此四诛者,以听。凡执禁以众,不赦过。有璧金璋,不粥于;命服命车,不于市;宗庙之器不粥于市;牺牲粥于市;戎器不于市。用器不中,不粥于市。兵不中度,不粥于。布帛精粗不中、幅广狭不中量不粥于市。奸色正色,不粥于市锦文珠玉成器,粥于市。衣服饮,不粥于市。五不时,果实未熟不粥于市。木不伐,不粥于市。兽鱼鳖不中杀,粥于市。关执禁讥,禁异服,识言
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