天子适四方，先柴。郊之也，迎长日之至也，大报天而日也。兆于南郊，就阳位也。地而祭，于其质也。器用陶匏以象天地之性也。于郊，故谓郊。牲用骍，尚赤也；用犊，诚也。郊之用辛也，周之始郊以至。卜郊，受命于祖庙，作于祢宫，尊祖亲考之义也。卜日，王立于泽，亲听誓命，受谏之义也。献命库门之内，戒官也。大庙之命，戒百姓也。之日，王皮弁以听祭报，示民上也。丧者不哭，不敢凶服，扫反道，乡为田烛。弗命而民上。祭之日，王被衮以象天，冕，璪十有二旒，则天数也。素车，贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月，以象天也。天象，圣人则之。郊所以明天道。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛在涤三月，稷牛唯具。所以别天神与人鬼也。万物本乎天，本乎祖，此所以配上帝也。郊祭也，大报本反始也

　　成帝在石頭，任讓在帝戮侍中鐘雅、右衛將軍劉超帝泣曰：“還我侍中！”讓奉詔，遂斬超、雅。事平之，陶公與讓有舊，欲宥之。柳兒思妣者至佳，諸公欲全。若全思妣，則不得不為陶讓，於是欲並宥之。事奏，曰：“讓是殺我侍中者，不宥！”諸公以少主不可違，斬二人

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