公曰：“寡人愿言。然冕而亲迎，不重乎？”孔子愀然作而对曰：“合二姓之，以继先圣之后，以天地宗庙社稷之主，何谓已重乎？”公曰“寡人固！不固，焉闻此言也。寡人欲问不得其辞，请少进！孔子曰：“天地不合万物不生。大昏，万之嗣也，君何谓已重！”孔子遂言曰：“以治宗庙之礼，足以天地之神明；出以治言之礼，足以立上下敬。物耻足以振之，耻足以兴之。为政先。礼，其政之本与！孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，之主也，敢不敬与？也者，亲之后也，敢敬与？君子无不敬也敬身为大。身也者，之枝也，敢不敬与？能敬其身，是伤其亲伤其亲，是伤其本；其本，枝从而亡。三，百姓之象也。身以身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则乎天下矣，大王之道。如此，国家顺矣。

　　初，熒惑入太微，廢海西。簡文登阼，復太微，帝惡之。時郗超中書在直。引超入曰：天命脩短，故非所計，當無復近日事不？”超：“大司馬方將外固封，內鎮社稷，必無若此慮。臣為陛下以百口保。”帝因誦庾仲初詩曰“誌士痛朝危，忠臣哀辱。”聲甚淒厲。郗受還東，帝曰：“致意尊，家國之事，遂至於此由是身不能以道匡衛，患預防，愧嘆之深，言能喻？”因泣下流襟

　　圣人南面而听天下，且先者五，民不与焉。一治亲，二曰报功，三曰举，四曰使能，五曰存爱。者一得于天下，民无不足无不赡者。五者，一物纰，民莫得其死。圣人南面治天下，必自人道始矣

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