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曾子曰：“晏子谓知礼也已，恭敬之焉。”有若曰：“晏一狐裘三十年，遣车乘，及墓而反；国君个，遣车七乘；大夫个，遣车五乘，晏子知礼？”曾子曰：“无道，君子耻盈礼焉国奢，则示之以俭；俭，则示之以礼。
子云：“小贫斯约，富斯骄约斯盗，骄斯乱”礼者，因人之而为之节文，以民坊者也。故圣之制富贵也使民不足以骄，贫不于约，贵不慊于，故乱益亡。子：“贫而好乐，而好礼，众而以者，天下其几矣《诗》云：‘民贪乱，宁为荼毒』”故制：国不千乘，都城不过雉，家富不过百。以此坊民，诸犹有畔者
进几杖者拂之。效马羊者右牵之；效犬者左牵。执禽者左首。饰羔雁者缋。受珠玉者以掬。受弓者以袂。饮玉爵者弗挥。以弓剑、苞苴、箪笥问人，操以受命，如使之容
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简介:
子云：“于父之，可以乘其车，不可衣其衣。君子以广孝。”子云：“小人皆养其亲，君子不敬，以辨？”子云：“父不同位，以厚敬也。《书》云：“厥辟不，忝厥祖。”子云：父母在，不称老，言不言慈；闺门之内，而不叹。”君子以此民，民犹薄于孝而厚慈。子云：“长民者朝廷敬老，则民作孝”子云：“祭祀之有也，宗庙之主也，示有事也。修宗庙，敬事，教民追孝也。”此坊民，民犹忘其亲
謝公與時賢共賞說，遏、兒並在坐。公問李弘度曰：“家平陽，何如樂令？”於是李然流涕曰：“趙王篡逆，樂令授璽綬。亡伯雅正，恥處亂朝遂至仰藥。恐難以相比！此自於事實，非私親之言。”謝公胡兒曰：“有識者果不異人意”
卞令目叔向：“朗如百間屋。
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