为人子:父母存,衣不纯素。子当室,冠不纯采
凡讣于其君,曰“君之臣某死”;父、妻、长子,曰:“之臣某之某死”。君于他国之君,曰:“君不禄,敢告于执事”;夫人,曰:“寡君不禄。”;大子之,曰:“寡君之适子死。”大夫讣于同国适者,曰:“某不禄;讣于士,亦曰:“不禄”;讣于他国之,曰:“君之外臣寡夫某死”,讣于适者曰:“吾子之外私寡夫某不禄,使某实。讣于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不禄使某实。”士讣于同大夫,曰:“某死”讣于士,亦曰:“某”;讣于他国之君,:“君之外臣某死”讣于大夫,曰:“吾之外私某死”,讣于,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公以终丧,士练而归。次于公馆,大夫居庐士居垩室。大夫为其母兄弟之未为大夫者丧,服如士服。士为父母兄弟之为大夫者丧,服如士服。大夫适子,服大夫之服。夫之庶子为大夫,则其父母服大夫服;其,与未为大夫者齿。之子为大夫,则其父弗能主也,使其子主。无子,则为之置后
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大学之,禁于未发谓豫,当其之谓时,不节而施之谓,相观而善谓摩。此四,教之所由也
鐘會是荀濟北從,二人情好不協。荀寶劍,可直百萬,常母鐘夫人許。會善書學荀手跡,作書與母劍,仍竊去不還。荀知是鐘而無由得也,所以報之。後鐘兄弟千萬起壹宅,始成,精麗,未得移住。荀善畫,乃潛往畫鐘門,作太傅形象,衣冠貌如平生。二鐘入門便大感慟,宅遂空廢
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