凡养老有虞氏以燕，夏后氏以礼，殷人以礼，周人修兼用之。五养于乡，六养于国，七养于学，达诸侯。八十君命，一坐至，瞽亦如。九十使人。五十异粻六十宿肉，十贰膳，八常珍；九十饮食不离寝膳饮从于游也。六十岁，七十时制八十月制；十日修，唯、衾、冒，而后制。五始衰，六十肉不饱，七非帛不暖，十非人不暖九十，虽得不暖矣。五杖于家，六杖于乡，七杖于国，八杖于朝；九者，天子欲问焉，则就室，以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩十不从力政六十不与服，七十不与客之事，八齐丧之事弗也。五十而，六十不亲，七十致政唯衰麻为丧

　　夫祭有昭穆昭穆者，所以别子、远近、长幼亲疏之序而无乱。是故，有事于庙，则群昭群穆在而不失其伦。之谓亲疏之杀也古者，明君爵有而禄有功，必赐禄于大庙，示不专也。故祭之日一献，君降立于阶之南，南乡。命北面，史由君执策命之。再拜首。受书以归，舍奠于其庙。此赏之施也。君卷立于阼，夫人副立于东房。夫人豆执校，执醴授执镫。尸酢夫人柄，夫人受尸执。夫妇相授受，相袭处，酢必易。明夫妇之别也凡为俎者，以骨主。骨有贵贱；人贵髀，周人贵，凡前贵于后。者，所以明祭之有惠也。是故，者取贵骨，贱者贱骨。贵者不重贱者不虚，示均。惠均则政行，行则事成，事成功立。功之所以者，不可不知也俎者，所以明惠必均也。善为政如此，故曰：见事之均焉

　　自天子以至于庶人一是皆以修身为本。其乱而末治者否矣。其所者薄，而其所薄者厚，之有也。此谓知本，此知之至也