子言之：“仁者，下之表也；义者，天下制也；报者，天下之利。”子曰：“以德报德则民有所劝；以怨报怨则民有所惩。《诗》曰‘无言不雠，无德不报’《太甲》曰：‘民非无能胥以宁；后非民无辟四方。’”子曰：“德报怨，则宽身之仁也以怨报德，则刑戮之民。”子曰：“无欲而好者，无畏而恶不仁者，下一人而已矣。是故君议道自己，而置法以民”子曰：“仁有三，与同功而异情。与仁同功其仁未可知也；与仁同，然后其仁可知也。仁安仁，知者利仁，畏罪强仁。仁者右也，道者也。仁者人也，道者义。厚于仁者薄于义，亲不尊；厚于义者薄于仁尊而不亲。道有至，义考。至道以王，义道以，考道以为无失。

　　謝鯤為豫章太守，從大將軍至石頭。敦謂鯤曰：“余不得復盛德之事矣。”鯤曰：“何為其？但使自今已後，日亡日去耳！敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：“近，明公之舉，雖欲大存社稷，然海之內，實懷未達。若能朝天子使群臣釋然，萬物之心，於是乃。仗民望以從眾懷，盡沖退以奉上，如斯，則勛侔壹匡，名垂千。”時人以為名言

　　時人道阮思曠：“骨氣不右軍，簡秀不如真長，韶潤不仲祖，思致不如淵源，而兼有人之美。