子曰：“茍有车必见其轼；茍有衣，见其敝；人茍或言之必闻其声；茍或行之必见其成。《葛覃》：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，言不可饰也；行从而之，则行不可饰也。君子寡言，而行以成信，则民不得大其美小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可为也’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君》曰：‘昔在上帝，田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰：‘人无恒，不可以为卜筮’古之遗言与？龟筮不能知也，而况于人？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《命》曰：‘爵无及恶，民立而正事，纯而祀，是为不敬；事烦乱，事神则难。’《》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，人吉，夫子凶。’

　　王大將軍與元表雲：“舒風概簡，允作雅人，自多邃。最是臣少所知。中間夷甫、澄見：‘卿知處明、茂。茂弘已有令名，副卿清論；處明親無知之者，吾常以言為意，殊未有得恐已悔之？’臣慨曰：‘君以此試，來始乃有稱之者。言常人正自患知之過，不知使負實。

　　阮步兵喪母裴令公往吊之。方醉，散發坐床箕踞不哭。裴至下席於地，哭吊畢，便去。或問：“凡吊，主人，客乃為禮。阮不哭，君何為哭”裴曰：“阮方之人，故不崇禮；我輩俗中人，以儀軌自居。”人嘆為兩得其中