子言曰：“后虽有作者虞帝弗可也已矣。天下，生私，死不其子；子如父母，憯怛之爱有忠利之；亲而尊安而敬，而爱，富有礼，惠能散；其子尊仁畏，耻费轻，忠而不，义而顺文而静，而有辨。甫刑》曰‘德威惟，德明惟。’非虞其孰能如乎？”子之：“事先资其言拜自献其，以成其。是故君责于其臣臣有死于言。故其禄不诬，受罪益寡”子曰：事君大言则望大利小言入则小利；故子不以小受大禄，以大言受禄。《易曰：‘不食，吉。”子曰：事君不下，不尚辞非其人弗。小雅曰‘靖共尔，正直是；神之听，式谷以。’”子：“事君而谏，则也；近而谏，则尸也。”子：“迩臣和，宰正官，大臣四方。”曰：“事欲谏不欲。《诗》：‘心乎矣，瑕不矣；中心之，何日之。’”曰：“事难进而易，则位有；易进而退则乱也故君子三而进，一而退，以乱也。”曰：“事三违而不竟，则利也；人虽不要，吾信也。”曰：“事慎始而敬。”子曰“事君可可贱，可可贫，可可杀，而可使为乱”子曰：事君，军不辟难，廷不辞贱处其位而履其事则也。故君其臣得志则慎虑而之；否，孰虑而从。终事而，臣之厚。《易》：‘不事侯，高尚事。’”曰：“唯子受命于，士受命君。故君顺则臣有命；君命则臣有逆。《诗》：‘鹊之姜，鹑之贲；人之良，我以君。’

　　宋襄公葬夫人，酰醢百。曾子曰：“曰明器矣，而实之。”孟献之丧，司徒旅四布。夫子曰“可也。”读，曾子曰：“古也，是再告。”成子高寝，庆遗入，请：“子之病革，如至乎大病则如之何？”高曰：“吾闻也：生有益于，死不害于人吾纵生无益于，吾可以死害人乎哉？我死则择不食之地葬我焉。

　　桓車騎不好箸新衣。浴後婦故送新衣與。車騎大怒，催持去。婦更持還，傳語雲：“不經新，何由而故？”桓公大，箸之