裴仆射時人謂為言之林藪
周伯仁道桓茂倫:“嵚崎歷可笑人。”或雲謝幼輿言
所谓治国必先齐家者,其家不可教而教人者,无之。故君不出家而成教于国。者,所以事君也;弟,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣率天以暴,而民从之。其令反其所好,而民不。是故君子有诸己而求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗云:“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之。此谓治国在齐其家
…相关:宠婚之不曾错过你、萤火十三州、玄幻:这个人仙太过自恋、双子涅槃记、生存从苟开始、特种兵:满级中医,女友夏初、绝品医婿、游戏异界入侵、网游之梦中界、疑似高人
子云:“君子弛其之过,而敬其美。”《语》曰:“三年无改于之道,可谓孝矣。”高云:“三年其惟不言,乃讙。”子云:“从命忿,微谏不倦,劳而不,可谓孝矣。”《诗》:“孝子不匮。”子云“睦于父母之党,可谓矣。故君子因睦以合族”《诗》云:“此令兄,绰绰有裕;不令兄弟交相为愈。
南陽宗世林魏武同時,而甚其為人,不與之。及魏武作司空總朝政,從容問曰:“可以交未”答曰:“松柏誌猶存。”世林以忤旨見疏,位配德。文帝兄弟造其門,皆獨拜下,其見禮如此
大乐正论造士之秀以告于王,而升诸司马曰进士。司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论。论定然后官,任官然后爵之,位定后禄之。大夫废其事,身不仕,死以士礼葬之有发,则命大司徒教士车甲。凡执技论力,适方,裸股肱,决射御。执技以事上者:祝史、御、医卜及百工。凡执以事上者:不贰事,不官,出乡不与士齿。仕家者,出乡不与士齿。寇正刑明辟以听狱讼。三刺。有旨无简不听。从轻,赦从重。凡制五,必即天论。邮罚丽于。
…