大夫、士见于国君，若劳之，则还辟，再拜稽；君若迎拜，则还辟，不答拜。大夫、士相见，虽贱不敌，主人敬客，则先客；客敬主人，则先拜主。凡非吊丧、非见国君，不答拜者

　　子夏曰：“言大矣！美矣！盛矣言尽于此而已乎？孔子曰：“何为其也！君子之服之也犹有五起焉。”子曰：“何如？”子：“无声之乐，气不违；无体之礼，仪迟迟；无服之丧内恕孔悲。无声之，气志既得；无体礼，威仪翼翼；无之丧，施及四国。声之乐，气志既从无体之礼，上下和；无服之丧，以畜邦。无声之乐，日四方；无体之礼，就月将；无服之丧纯德孔明。无声之，气志既起；无体礼，施及四海；无之丧，施于孙子。

　　诸侯相襚，以后路冕服。先路与褒衣，不襚。遣车视牢具。疏布，四面有章，置于四隅载粻，有子曰：“非礼。丧奠，脯醢而已。”称孝子、孝孙，丧称哀、哀孙。端衰，丧车，无等。大白冠，缁布之，皆不蕤。委武玄缟而蕤。大夫冕而祭于公，而祭于己。士弁而祭于，冠而祭于己。士弁而迎，然则士弁而祭于己也