君子:礼乐不斯须去身致乐以治,则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐,乐安,安则,久则天天则神。则不言而,神则不而威,致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬,而慢之心入矣。故乐者,动于者也;礼者,动于者也。乐和,礼极,内和而顺,则民其颜色而与争也;其容貌,民不生易焉。故德动于内,民莫不承;理发诸,而民莫承顺。故:致礼乐道,举而之,天下难矣。乐者,动于者也;礼者,动于者也。故主其减,主其盈。减而进,进为文:盈而反,反为文。减而不进销,乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则,乐得其则安;礼报,乐之,其义一。夫乐者也,人情所不能免。乐必发声音,形动静,人道也。声动静,性之变,尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道,不耐乱。先王其乱,故雅、颂之以道之,其声足乐不流,使文足论而息,使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中,君上下同听则莫不和;在族长里之中,幼同听之莫不和顺在闺门之,父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和,比以饰节;奏合以成。所以合父子君臣附亲万民,是先王乐之方也故听其雅颂之声,意得广焉执其干戚习其俯仰伸,容貌庄焉;行缀兆,要节奏,行得正焉,退得齐焉故乐者天之命,中之纪,人之所不能也。夫乐,先王之以饰喜也军旅鈇钺,先王之以饰怒也故先王之怒,皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道,礼可谓盛矣
至诚之道,可以前知。国将兴,必有祯祥;国家将亡,有妖孽。见乎著龟,动乎四体祸福将至,善必先知之;不善先知之。故至诚如神
王戎父渾有令名,官至州刺史。渾薨,所歷九郡義,懷其德惠,相率致賻數百,戎悉不受
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習鑿齒、孫公未相識,同在公坐。桓語孫“與習參軍共語。孫雲:“‘蠢爾荊’,敢與大邦讎?”習雲:“薄伐獫狁’,至太原。
劉尹道江道群“能言而能不言”
張玄與王建武先不相識後遇於範豫章許,範令二人語。張因正坐斂衽,王孰視久,不對。張大失望,便去範苦譬留之,遂不肯住。範王之舅,乃讓王曰:“張玄吳士之秀,亦見遇於時,而至於此,深不可解。”王笑:“張祖希若欲相識,自應詣。”範馳報張,張便束帶之。遂舉觴對語,賓主無愧。
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