礼有大有小有显有微。大者可损,小者不可,显者不可掩,者不可大也。故经礼》三百,《礼》三千,其致也。未有入室而由户者。君子之礼也,有所竭情慎,致其敬而诚,有美而文而诚。君子之于礼也有直而行也,有而杀也,有经而也,有顺而讨也有摭而播也,有而进也,有放而也,有放而不致,有顺而摭也。代之礼一也,民由之。或素或青夏造殷因。周坐,诏侑武方;其亦然,其道一也夏立尸而卒祭;坐尸。周旅酬六,曾子曰:“周其犹醵与!
古者:公田,而不税。市,廛而税。关,讥而不征林麓川泽,以时入不禁。夫圭田无征用民之力,岁不过日。田里不粥,墓不请。司空执度度,居民山川沮泽,四时。量地远近,事任力。凡使民:老者之事,食壮者食。凡居民材,必天地寒暖燥湿,广大川异制。民生其者异俗:刚柔轻重速异齐,五味异和器械异制,衣服异。修其教,不易其;齐其政,不易其。中国戎夷,五方民,皆有其性也,可推移。东方曰夷被髪文身,有不火者矣。南方曰蛮,题交趾,有不火食矣。西方曰戎,被衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽穴居,有不粒食者。中国、夷、蛮、、狄,皆有安居、味、宜服、利用、器,五方之民,言不通,嗜欲不同。其志,通其欲:东曰寄,南方曰象,方曰狄鞮,北方曰。
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王戎雲:“太尉姿高徹,如瑤林瓊樹自然是風塵外物。
是月也,四监大合百县秩刍,以养牺。令民无不咸其力,以共皇上帝名山大川方之神,以祠庙社稷之灵,为民祈福。是也,命妇官染,黼黻文章,以法故,无或贷。黑黄仓赤莫不质良,毋诈伪,以给郊祭祀之服,以旗章,以别贵等给之度
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